El escritor poeta quechua del VRAEM presenta su libro en la Feria Internacional del Libro en Cusco, 2017.
Durante la FIL-Cusco el escritor poeta quechua presentó su poemario Nina Qallu, comentaron Dante Gonzales Rosales de Pakarina Ediciones. De esta manera comenzó el comentario de Dante. Algunas entes de la naturaleza, por ejemplo algunas aves que menciona, que seguramente en algún momento terminan remplazando o reclamando a esas o esas ciertas naturalezas a él y él a esas ciertas naturalezas, el amor que le reclama a los padres o a la madre. Entonces, ese constante transitar también lo podemos plasmar o se puede cotejar. Bueno yo no sé si más bien primero he cotejado yo en el libro y después me he enterado que en efecto ha hecho ese trayecto o viceversa. Pero, igual son datos para llegar al libro. El libro consta de 54 poesías escritas en quechua en gran parte, pero, también en castellano y machiguenga.
En seguida el escritor poeta comenta. Primeramente doy las gracias a feria internacional de libros de Cusco, y a nuestra madre Pachamama y nuestro padre Inti por permitirme estar presente ante ustedes. Asimismo, a nuestros dioses tutelares y también a killinchitu que me representa. En él tengo fe y esperanza, diciendo estas palabras cito a mi abuelita que ella siempre me enseña con su filosofía, religiosidad, cantar, etc. además, comenta de que «está en sus manos de ustedes la tarea de defender y difundir nuestra cultura y lengua andina y amazónica«. Percy reflexiona, «por ello, pensando en las historias, memorias, testimonios, crónicas y biografías que no se cuentan, escriben y enseñan en la Educación he decidido escribir en mi poemario». Chakuq Killinchu recuerda que su abuelita un día habló «harawikunapim, takikunapim, watuchikunapim ñawray yachaykuna kachkan; hinallataq uywanakuyninchikpas»
Como escritor quechua siempre piensas para qué y para quienes vas escribir el libro, para ello primero se hace una lectura social. Además, en que nos beneficia escribir en una lengua minoritaria del mundo, que tiene un gran porcentaje de hablantes, pero que en la cotidianidad no lo utilizan, solamente para escribir algunas cosas o para ofender. Pensé en mi familia y compañeros de la universidad, crear lectores quechuas. Por ello, escribí solamente en quechua y no sólo para literatos, sino para todo el mundo quechua. Es muy importante escuchar los comentarios y críticas de los mismos quechua parlantes. Ahora ya es posible de realizar crítica literaria en quechua, o en la misma lengua que el poeta escribe.
Asimismo, el trabajo Nina Qallu es como el qipi, porque contiene los poemas que el mundo quechua debe leer, algo necesario. Como por ejemplo, en el qipi llevas todo lo es necesario, si vas a la chacra llevarás las herramientas que sean útiles para el trabajo. De igual modo, cuando estás de viajes en el qipi vas llevar tu fiambre y hoja de coca para el camino. Por ello, hemos desarrollado una gran diversidades de temas como de conflicto social, problemas antropológicos, ambientales, socioculturales, etc. Además, discutimos si realmente el mundo andino busca «vivir bien» o «buen vivir» y nos dimos cuenta que los runas no queremos vivir bien, sino queremos vivir en paz, tranquilidad y justicia. Pero, bueno proponemos el «uywanakuy» pensando en la construcción de una ciudadanía intercultural. Como quechua hablante debemos crear más espacios de difusión y ambientes de discusión y debate en quechua de nuestros saberes y conocimientos. En seguida voy a pasar a leer un poesía de wakcha
SUNQUPI SAMAY
Allqupa churinchu karqani,
kaynata usunaypaq.
Ukuchapa wawanchu karqani,
kayna millasqa kanaypaq.
Waychawpa churinpas kaymansi
paqu chukchacha, quri ñawicha.
Awkipa willkanpas kaymansi,
Amarupa wachasqanpas kaymansi karqan.
Kay wakcha wakchayasqa
warmaykita munakusqay
Pachamamalláy sunqullaykipi samaykachillaway.
Marqayllaykipi puñuykachillaway.
Amaña llakinaypaq, waqanaypaq.
Amaña muchunaypaq.
Amaña pinqasqa kanaypaq.
Qampuni musquykachiwaptiykiqa
manachá pipas usuchiwanqañachu.
Sunqullaykipipuni samaykullaspayqa
miski miskitachiki wiña wiñaypaq puñukusaq.
Runaqa runayarquspanmi
nisyuta qullqillantaña
qawachisunki atiysapa tukuspam.
Apuy apuy purispam
allquy allquyta usuchisunki.
Esta poesía lo escribí después de una reflexión de un progreso falaz que siempre como runas pensamos, es de obtener dinero para tener todo lo que quieras, y comprar lo que necesitas. La ideología de buscar un mejor estilo de vida, pero al final terminas siendo lo mismo, wakcha wakchayasqa, chaymi ancha llakiqa kasqan. Luego, pide compasión de la Pachamama para qué a este su hijo no le haga sufrir más, sino más regresar a su vientre y que le haga descansar para siempre. Para terminar, reta al runa. Haber qué pasa si el runa tiene suficiente dinero, qué va hacer, acaso va comprar el hambre, felicidad, salud, etc. Pero, acaso al final va seguir siendo el allqu runa de antes. Sin tener nada. Qullqiqa qullqillam, manam kawsayta rantimanchu.
El escritor, narra una parte de su vida para explicar los demás poesías que va leer. Percy más conocido como Chakuq Killinchu, natural de Pueblo Libre – Villa Kintiarina – La Convención – Cusco. Hijo de migrantes andinos de Ayacucho a causa de la violencia sociopolitico que sufrió el país durante el periodo de 1980 a 2000.
Por ello, recuerda de algunas anécdotas que las madres del poeta en algún momento les contó. Dice, los familiares del escritor gradualmente bajaron abriendo «musuq ñan» hacia la selva del Cusco. Ellos caminaron durante un mes para llegar al destino, en el camino se encontraron con diversos aylluy, animalitos, y construyeron caminos inolvidables como el amor de una madre hacia su hijo y viceversa. Por lo tanto, Percy es andino-amazónico como quechua y machiguenga. Chakuq Killinchu, aprendió a vivir en dos mundos diferentes y no opuesto como el castellano. Convivió con los machiguengas y aprendió su lengua, a comer las comidas de ellos, a cantar las melodiosas canciones, a sentir y pensar como sacha runa. De igual modo, aprendió del mundo andino por la influencia de los familiares. El quechua fue la lengua de su cotidianidad antes de entrar a estudiar al colegio. La abuela de Percy fue su gran maestra y le enseñó hablar y escribir en quechua, muchos de ustedes se preguntarán cómo así, si ella no sabe ni leer y escribir. Justamente, esa fue el motivo. Ella es creyente en Dios Jehová, es cristiana, cómo no lee, me pide que yo lea algunos pasajes de la santa biblia, que por cierto estaba escrita en quechua, es así que él aprendió a escribir y leer en su lengua familiar.
Según, el escritor hay una diferencia entre el mundo andino y amazónico. En la zona andina los cerros son masculinos, mientras en la yunka es a la inversa. La construcción de espacio y tiempo es diferente, en la selva no existe hanaq pacha, kay pacha, uku pacha; es solo río arriba y río abajo. Además, no existe el infierno y el cielo, si en vida has sido una buena persona te irás navegando río arriba y hayas sido malvado irás viajando río abajo hasta purificar tu alma o ser. También, la luna que en quechua es killa y representa al femenino, pero, para los machiguengas es masculino. El poeta en seguida va leer su poesía que lleva por título «Hamutachiq Killincha»…
HAMUTACHIQ KILLINCHA
Karumantam hamurqani,
kay tiqsi muyu wasiman yachapakuq.
Hukniraq rimayniyuq, yachayniyuq,
umachayniyuq, llakiyniyuq manchakuyniyuq ima.
Kuyay, kusiy, hamutay,
yachayniyuq chiri sunqu.
Yawarniytam timpurichirqanki.
Wakcha sunquytam
miski rimayniykiwan llanllarichirqanki.
Wakcha yachayniytam
hamutachiyniykiwan kancharichirqanki.
Pisi rimayniytam
miski rimayniykiwan chiqirichirqanki.
Sunqu manchakuyniymanmi supayta churarqanki.
Pinqakuyniytam pinqarqanki,
hinaspa allincharqanki.
Maytam rinki?
maypim kanki?
maytam ripurqanki?
Warmakunata ñanman
mana puriy atiqta churaykuspayki.
Tinka tinka purichkaqta.
Icha pim chiqnisunki,
qarqusunki kay sumaq qisaykimanta.
Uywaykuwaykuraq
amaraq saqiwaykuraqkuchu.
Maytam rinki?
maypim kanki?
maytam ripurqanki?
Warmakunata ñanman
mana puriy atiqta churaykuspayki.
Tinka tinka purichkaqta.
Icha pim chiqnisunki,
qarqusunki kay sumaq qisaykimanta.
Uywaykuwaykuraq
amaraq saqiwaykuraqkuchu.
Chakuq Killinchu, este poesía escribió en modo de protesta a la maestra Gavina, pero sobre todo del yuyay y kuyay que los warmakunas lo tienen. Por eso, comienza diciendo «desde lejos he venido, con diversos saberes, conocimientos, lenguas, creencias, prejuicios, filosofías, sentimientos, miedos, etc.» en la segunda estrofa reflexiona sobre el miedo y la vergüenza que los runas tenemos de hablar nuestra lengua en espacios públicos en la ciudad. Según, la poesías sería ella quien con su buena crítica y reflexión va hacer brillar e iluminar el andar de los warmakunas. Con su uchuhina rimay, con su uma utiy hamutaynin, llampu sunqu kuyakuynin va cambiar el pensamiento y modo de vivir de los jóvenes quechua. A mi pensar ella sería la paqarina de este libro Nina Qallu. De esa palabra que quema y molesta a los demás, sin dejar estar en tranquilidad, por el simple hecho de no poder hablar. Les dejo investigar a la profundidad el término quechua «Nina Qallu» para no quedarnos con el significado falaz y causar debates y discusiones. Por último, reclama de por qué se fue de su kuyay nido sin que nadie… también, reclama como aquella mamá que le enseñó a dar los primeros pasos y le muestra el camino para transitar.
La presentación culminó con el agradecimiento de Dante editor de Pakarina y el escritor Chakuq Killinchu.
Editado Por hermano del escritor poeta Chakuq Killinchu.
Poetisa Elizabeth Ocsa Quispe (Cusco, 1998) 
Hamutanapaq Willakuy 
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